expressos de coffeebean

Cette objection est une des objections les plus courantes contre le christianisme. Si Dieu est amour comme ce qui est indiqué dans la Bible, comment peut-il permettre la souffrance.
Ce soir nous verrons que

-intellectuellement cela semble se contredire. Si le mal existe Dieu ne peut donc exister.On verra que le problème du mal n’est pas une preuve de la non existence de Dieu au contraire, le christianisme donne le meilleur cadre pour comprendre le mal

- Le problème du mal , nous prend aux tripes en tant qu’être humain. Plus qu’un problème intellectuel, il s’agit d’un problème émotionnel. On verra pourquoi.

I. Problème intellectuel/ philosophique

« Ou bien Dieu veut éliminer le mal et ne le peut ; ou il le peut et ne le veut ; ou il ne le veut ni ne le peut ; ou il le veut et le peut. S’il le veut et ne le peut,il est impuissant, ce qui ne convient pas à Dieu ; s’il le peut et ne le veut, il est méchant, ce qui est étranger à Dieu. S’il ne le peut ni ne le veut, il est à la fois impuissant et méchant, il n’est donc pas Dieu. S’il le veut et le peut, ce qui convient seul a Dieu, d’où vient donc le mal, ou pourquoi Dieu ne le supprime-t-il pas ? ». (Epicure)

Question 1 : Que pensez vous de cette citation ? Êtes-vous d’accord ? Qu’est ce qu’elle pourrait apporter dans notre discussion ? Voyez-vous des problèmes ?

Epicure l’énonce clairement :
A) Si on essaie de mettre les choses à plat, on se dit qu’il est logiquement impossible que Dieu et le mal co-existent. Si Dieu existe donc le mal ne peut exister. Si le mal existe, donc Dieu ne peut pas exister. Comme le mal existe, donc Dieu ne peut pas exister.

Mais le problème dans cette argumentation c’est qu’on n’a aucune raison de croire que dieu et mal sont logiquement incompatibles. Si l’on insiste pour dire qu’il y a une contradiction cela veut dire qu’on a des bases pour affirmer cela. Quelles sont-elles ?
C’est-à-dire que dire que dieu ne peut pas exister car il ne peut permettre le mal dans le monde, implique qu’on invoque un standard / un absolu de justice (bien contre le mal).
PB : Mais quelle est la base sur laquelle on se positionne pour dire que le mal existe dans le monde ? Comme on l’a vu la fois dernière, pour la position athée tout est relatif. Pourquoi devrait il prendre au mot ses sentiments ? On n’a pas de base pour se révolter contre l’injustice en tant qu’athée. Et pourtant on voit de l’injustice.
C’est ce que C.S Lewis souligne bien
Mon argument contre l’existence de Dieu était que le monde semblait si cruel et injuste ! Mais, d’où pouvait bien me venir cette idée de juste et d’injuste? Un homme ne peut déclarer une ligne crochue que s’il a une idée de ce qu’est une ligne droite. À quoi comparais-je l’univers en disant qu’il était injuste?... »

CS Lewis reconnait que cette objection contre dieu invoque le fair play et la notion de justice. Mais d’où vient cette notion?…..
Tim Keller, un pasteur chrétien très connu dans le monde anglophone, la dessus :
« Les hommes, croyons-nous, ne devraient ni souffrir, ni être exclus, ni mourir de faim ou être opprimés. Or le mécanisme de l’évolution et de la sélection naturelle dépend de la mort, de la destruction , et de la violence du plus fort sur le plus faible, ces choses sont parfaitement naturelles. Sur quelles bases l’athée juge-t-il alors le monde naturel horriblement mauvais, inéquitable et injuste? Celui qui ne croit pas en Dieu n’a pas de bonnes bases pour être outré par l’injustice... SI vous êtes sûrs que le monde naturel est injuste et rempli de méchanceté, vous supposez qu’il existe une norme extranaturelle (ou surnaturelle) qui vous permet d’émettre votre jugement. »
CS Lewis se rend compte qu ‘en fin de compte, le problème du mal, plutôt que d’être un argument contre l’existence de Dieu, pourrait en fait être considéré comme argument en faveur de l’existence de Dieu.

Reconnaitre l’existence d’un problème /dysfonctionnement: implique qu’on a une norme / un modèle qu’on l’avoue ou pas, et donc peut-être d’un créateur. On sent que le monde est anormal. Le point de vue athée encore une fois ne répond pas de manière pertinente au problème. La présence de mal n’est pas un argument contre l’existence de Dieu
On a encore des difficultés à explorer. Mais voilà pour l’ instant : mal et existence de dieu ne sont pas incompatibles. Au contraire.

B) Cela pose question suivante : si le mal ne met pas en cause l’existence de Dieu : ne met-il pas en cause ce qu’il est (cf. citation d’Epicure)? Comment peut –il permettre cela ?
a. Voyons un peu les différentes opinions sur la question que l’on trouve.
On a vu, l’athéisme ne répond pas à la question.
Pour le Bouddhisme : il s’agit d’une illusion

Les visions pantheistes ne font pas une distinction entre le bien ou le mal parce que pour celles-ci la réalité ultrime est une unité impersonnelle. Siddhartha, le fondateur du bouddhisme dit ceci:
"Lemonde n’est pas imparfait ni en train d’évoluer vers la perfection. Non, le monde est parfait à chaque instant….”
L’hindouisme védanta déclare: “Le mal est une illusion. On peut le comparer à une corde enroulée que l’on prendrait pour un serpent jusqu’à ce qu’on soit assez éveillé pour se rendre compte qu’il ne s’agit que d’une corde ».
Bouddhisme Zen: “Pour vous dire la vérité, ne vous inquiétez pas du bien et du mal. Le conflit entre le bien et le mal est une maladie pour l’esprit.
C’est pour cela que les hopitaux, les réformes.. ne sont pas venues des cultures panthéistes. Ce point de vue amène au fatalisme, ou le retrait de la société, pas au combat contre le mal ou le soulagement de la souffrance.
(on a vu athéime : simpliste/ panthéisme/ bouddhisme : illusion, ça ne correspond pas à la réalité : cruel)

b. L’enseignement de la Bible nous propose un cadre cohérent : comprendre le mal/ espoir

i. Le mal existe bien. Dieu n’est pas l’auteur du mal
Mais ses créatures le peuvent. On est créé libre de choisir. 80 pour cent de la souffrance humaine est amené par l’homme lui-même, et c’est le résultat de mauvais choix.
Quand aux 20 pour cent restantes, il s’agi là des conséquences d’un univers qui s’est rebellé contre dieu. Comme quand on a une catastrophe nucléaire on a des retombées radioactive et des conséquences pour les générations futures.
ii. Problème de la liberté humaine.
Je voudrais qu on reflechisse a ce problème. On pourrait se dire que c’est un peu simpliste.
QUESTION 2 : ne pourrait-on pas avoir un univers ou mal est systematiquement ecarte, empeché ?Si vous étiez dieu à quel cout devriez vous empêcher toute souffrance ? Que pensez vous de cela ?

Note pour réponse : dire que dieu devrait seulement permettre le mal dans un monde ou on est libre est contradictoire

iii. Dieu va éradiquer mal mais il attend (espérance)
Apocalypse 21:3,4
Romains 8, 18 (la création soupire)

Pourquoi Dieu attend-il?? Lire: 2 Pierre. 3:9
Meme si on ne comprend pas forcément tout face au mal, la Bible donne un cadre cohérent pour le comprendre . La Bible donne à la fois le pourquoi, l’origine du mal et de la souffrance et également un espoir. Mais elle donne encore plus ! C’est là ce qui fait toute la différence du christianisme.
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II. Un Dieu avec Nous
Le Dieu de la Bible : c’est le Dieu qui souhaite être avec nous dans les souffrances. Il s’agit la bien plus qu’une réponse intellectuelle.
Ex : Job dans la Bible. Il perd sa famille, ses biens, et même la santé. S’en suit de nombreuses souffrances, interrogations et prières à Dieu ; à la fin qu’est-ce qui fait la différence ? Il finit par rencontrer Dieu. Dieu ne répond pas à toutes ses questions, mais il le rencontre.

La Bible présente :

- Un Dieu qui comprend et compati à notre souffrance
Jean 11. Lazare v1-6 v32-35 Jésus pleura… alors qu’il est sur le point de ressusciter Lazare, Jésus pleure car face à la souffrance humaine il n’est pas indifférent
Dieu comprend la souffrance car il a expérimenté. Il n’y a rien de pire que de se sentir seul, quand on souffre , ou incompris. Mais Jésus a tout enduré. Lire Hébreux 4, 15-16.

Dieu souhaite et peut nous donner de la force, la paix dans nos souffrances ( 2 Corinthiens 1,3-6)

Dieu peut même travailler pour notre bien à travers nos souffrances ( Romains 8, 28)

QUESTION 3: Pour les chrétiens présents. Avez-vous un exemple personnel de souffrance/ difficulté où vous avez pu expérimenter ce Dieu qui est avec nous ? Avez-vous vu Dieu utiliser cela ? Comment ?

Témoignage.

CONCLUSION

On a vu : face aux objections, Dieu offre quelque chose de cohérent qui tienne la route intellectuellement. Mais bien plus, ce soir on a la possibilité d’expérimenter ce Dieu au milieu des soucis, difficultés de notre vie.. Si Dieu nous offre cela, pourquoi repousser cela quand on peut maintenant avoir une relation avec Dieu, vivre ce qu’est avoir dieu avec nous.
On a vu que ça a changé nos vies. C’est ça qu’il veut faire, mais on a le libre arbitre. Dieu ne veut pas s’imposer. Invitation. Va-t-on lui ouvrir notre cœur ce soir ?
Si on lui a ouvert notre cœur. Est-on conscient que l’objectif de dieu désormais c’est également de toucher les autres par nous, et que cela implique de briser notre orgueil. Dieu veut utiliser nos difficultés pour nous changer. Et notre entourage pourra voir Dieu nous transformer et y voir les preuves tangibles de l’existence de ce Dieu qui est avec nous.

Voici la première étude d’une série de 4-5 études sur le thème “Objections contre le christianisme”.

Introduction

De nos jours, nous vivons dans un « village planétaire » où l’on a une conscience accrue de la diversité  culturelle.

Mais cette affirmation de la diversité maintenant concerne plus  que les différences culturelles,  elle concerne la question de la vérité.

Or  au cœur des déclarations bibliques est la déclaration qu’elle seule donne la vérité et la seule façon d’être sauvé ?  Ca pose un certain nombre de questions. Je voudrais qu’on lise un passage à ce sujet.

Jean 1 (prologue 1-8) :

Avant de lire, un petit contexte pour comprendre ce passage. L’évangile de Jean a été écritpour  un public gréco-romain qui croyait à l’exitence d’un dieu lointain : organisateur du monde. En philosophie ils lui donnaient le nom de “logos” (la parole) . Jean écrivit  pour leur  dire qu’ils ont raison, que ce logos, cette parole existe mais qu’ il est possible de le connaître à travers la personne de Jésus Christ. Pour expliquer ce dieu à une autre culture il emprunte un de leur concept, et c’est ce que l’on trouve  dans le texte: “la parole” .

Dans ce petit passage on remarque plusieurs déclarations uniques

-       V1-3 ieu est un dieu éternel/  en même temps distinct de dieu (un mais plusieurs personne)

-       V3créateur de l’univers/ il est personnel « il »

-       V14 logos : identifié à jésus

-       Jésus est le sauveur de l’humanité.

Redite en Jean 14, 6

De nos jours la prétention à l’exclusivisme du christianisme, est considéré comme potentiellement dangereux et arrogant. Pourquoi ?

Après tout est-ce qu’il ne suffit pas de regarder l’histoire pour voir que beaucoup de guerres ont eu lieu à cause de religions. On peut rappeler que le christianisme historique  a bien souvent emmené à la tyrannie, à la violence. En réaction à cela, il y a désormais un consensus qui a appelle à l’ouverture et à la tolérance. Ca parait emprunt d’une grande sagesse et d’humilité, etêtre un point de vue “éclairé”. En matière de religion et de croyance, il faut accepter ce que l’autre croit sinon on court le risque de répéter les erreurs du passé et de l’opprimer

Ensuite,  si notre société en est où elle en est aujourd’hui, c’est que le terme de tolérance a suivi une évolution et va désormais bien plus loin. Ce n’est plus acceptation de la différence même si l’on n’est pas d’accord avec l’autre (garantit par la loi)  maintenant ce terme implique  qu’on ne peut pas être en désaccord avec la vision du monde de l’autre. On croit qu’aucune vision du monde ne peut s’élever au dessus des autres, et qu’ il n’y a pas de vérité. Dire cela , implique que derrière cette objection, on croit,  qu’on en soit conscient ou pas, à la notion de relativisme . “Puisqu’on observe une grande diversité, toutes les opinions doivent être similaires”. C’est à dire que la diversité a atteint la question de la vérité

De nos jours on considère que  toutes les religions sont vraies d’une certaine manière, qu’il ne s’agit que d’une préférence personnelle/ d’une construction sociale en fin de compte. Chaque personne, chaque groupe choisit selon ses propres préférences et son propre contexte ce qui lui plait .C’est simplement une question de préférences personnelle. » Je crois ce que je crois, ce que tu crois, si ça te rend heureux, c’est trop cool ! » Et il est politiquement incorrect de porter un jugement sur les croyances de quelqu’un d’autre car il  s’agit désormais non d’une divergeane d’idée mais d’une attaque personnelle.

Je voudrais qu’on réfléchisse aujourd’hui à cette affirmation, qui contient un certain nombre de failles même si elle a l’air convainquant et humble.

-       On verra que le relativisme a un pb : il n’est pas tenable ni viable au quotidien , qu’il n’est pas rationnellement  correct .

-       Qu’il fait preuve d’une méconnaissance, naïveté quand aux religions humaines. Dire que toutes les religions disent la meme chose en gros est mensonger.

-       Verra l’alternative du message biblique, pourquoi la recherche de la vérité est importante

 I.              Le Relativisme pose un problème moral:

On vient de voir que de nos jours la notion d’absolu, de vérité a été écarté, au centre il y a un individu qui se créé sa propre vérité à partir de ses préférences. Il y a des tas de vérités. Selon cette logique : personne n’a le droit de me dire ce qu’il faut faire ou ne pas faire ou croire. Si personne n’a tort, tout le monde a raison !!!!!!
Ceci pose la question suivante à  laquelle je voudrais qu’on réfléchisse ensemble

QUESTION : Doit/Peut-on tolérer tout les points de vues religieux ? ou toute croyance ou  encore idéologie ? Si l’idée principale est que le seul absolu   ce sont nos préférences personnelles, quels problèmes et dangers peut-on envisager ?

Pistes de réponses :

-       Celui qui épouse le relativisme s’engage au conformisme social ou légal : puisque toute.  On n’a aucune base pour dire qu’il faut effectuer des réformes , lutter contre quelque chose de problématique/ d’injute

“Il faut protéger l’existence et la reproduction de notre race et de notre peuple, la subsistance denos enfants et la pureté de notre sang, la liberté et l’indépendance de notre patrie.” Hitler

Quelle est notre base pour critiquer Hitler s’il n’ y a pas de base objective pour bien/mal ??

-       Cela a un impact dans nos relations humaines. Autonomie exacerbée aliénation/ indifférence.

L’indifférence (cf.  le professeur Jean Claude Basset (université de Genève) :   Produit une société très individualiste ou chacun reste à une distance suffisante&hellip.  

L’indifférence : attitude largement répandue en Occident, qui se traduit dans une forme de tolérance par désintérêt pour la vie, la foi et les valeurs d’autrui et permet une coexistence sans heurt qui peut passer superficiellement pour de l’harmonie. Sous couvert de neutralité, c’est la loi du chacun pour soi, garantie par une sorte de no man’s land) S’il n’y a pas d’espace de discussion approfondie c’est triste

-       Aucun droit de critiquer le baalisme (sacrifice rituel des bébés)  nouvelle guinée sacrifice de l’ennemi/canibalisme. Aucun droit de critiquer l ablation du clitoris des femmes  ds certaines formes de L’islam d’afrique ! Lucien Levy Bruhl, philosophe/sociologue : a le premier mis en avant l’importance du contexte culturel et social. Qu’il n’y a pas de morale objective mais situationnelles, contextuelles.

On l’a vu, le relativisme bien qu’il soit attractif pose un pb, parce qu’il n’est pas vraiment vivable, peut avoir des conséquences problématiques. S’il faut absolument respecter les croyances qu’autrui préfère, alors on n’a aucun moyen d’avancer. Le relativisme implique qu’il faille accepter l’autre sans l’utilisation de sa raison/ sens profond qu’on a que des choses sont bien/mal, qui quoi qu’on dise est bel et bien là chez l’individu créé à l’image de Dieu

CL1 :  Personne ne peut accepter que tous les points de vue religieux sont valides. Pas vivable car on emet tjs des jugements de valeurs

II.            Un problème encore plus important : cette position n’est pas intellectuellement tenable.

• Est-ce que quelqu’un remarque un problème dans les présupposés du relativisme qui dit que personne ne peut prétendre détenir une vérité absolue, que la vérité est purement subjective ? Toute vérité est personnelle/ subjective…

Il s’agit d’une contradiction flagrante . D’un point de vue logique ce qui est dit pose problème… on dit qu’il n’y a pas de vérité.. mais c’est cela meme qu’on élève au grade de vérité. Dire qu’il n’y a pas de vérité absolue possible est  une déclation absolue en elle meme!

Comment peut-on en être certain? Dire cela implique que l’on croit en une vérité absolue  « qu’on est convaincu qu’il n’y a pas de vérité », donc ça implique que cette déclaration est fausse !!!

B) Ensuite, le relativisme viole une des règles du bon sens/de la logique : la loi de la non contradiction.

Ce qui est la manière classe de dire que si deux déclarations sur un même sujet se contredisent, les deux ne peuvent être vraies, ou alors toutes les deux fausses.

Ex : terre plate/ ronde

Ex : si un patient qui a un cancer voit deux docteurs, l’un dit prenez une aspirine et à l’autre on va commencer une chimio.. l’un des deux docteurs a un gros pb !! les deux ne peuvent avoir raison !!!

Dans toutes les domaines importants de la vie,  on utilise la loi de la non contradiction.  On ne peut vivre sans ça.

Pourquoi on utilise ce bon sens partout sauf  en religion?  Pourquoi on ne pourrait pas l’utiliser là?  Certes c’est plus facile de trouver la vérité à une addition que la vérité sur dieu/ la réalité ultime!

C)   Enfin, ce point de vue est hypocrite voire malhonnête face aux religions dont il parle.

Déjà dire que toutes les religions mènent a la même chose pose problèmeb : ça implique qu’on a eu une révélation/ un point de vue objectif….

Mais aussi, dire cela,  nécessite une distorsion des déclarations des autres religions. Car quand on regarde religion et leur déclaraions… non elles n’on t pas de différences superficielle et disent en gros les  mêmes choses. En fait c’est le contraire. Elles se contredisent. Donc elles ne peuvent pas toutes avoir raison.

(Steve Turner, journaliste britannique) “Nous pensons que toutes les religions enseignent en gros la même chose: qu’elles croient toutes en l’amour et la bonté. Elles ne diffèrent en fait qu’en matière de création, péché, ciel, enfer, Dieu et le salut..!” “[1]

 
QU EST CE QUE DIEU

NOTRE PROBLEME SPIRITUEL
C EST QUOI LE SALUT?

COMMENT PARVENIR AU SALUT?

CHRISTIANISME
Personel & Trinitaire
Séparation de Dieu  à cause de notre culpabilité morale
Relation personnelle avec Dieu pour toute l’éternité
Recevoir le pardon par la foi en Jésus Christ

Judaisme
Personnel et unique
Séparation de Dieu  à cause de notre culpabilité morale
Relation personnelle avec Dieu pour toute l’éternité
Se tourner vers Dieu et mener une vie pieuse

ISLAM
Personnel et unique
Séparation de Dieu  à cause de notre culpabilité morale
Acceder à un paradis de plaisirs sensuels pour l’éternité
Suivre les 5 piliers de l’Islam

HINDOUISME
Pantheistique ou Polythéisme
Ignorer que le tout est un
Liberé de notre individualité (moksha)
Ameliorer son karma pour accéder à une meilleure réincarnation

BOUDDHISME
Pantheistic or Atheistic
Ignorance that all is one
Libéré de notre exisitence individuelle (“nirvana&rdquo
Echapper à la  réincarnation en suivant les 4 vérités nobles  et les 8 directions

Ces visions sont incompatibles et complètement différentes! On ne peut pas les harmoniser

Zaehner (Hindou): “Maintenir que les religions sont des chemins qui mènent au même but, comme on le fait souvent aujourdh’ui, c’est maintenir quelque chose qui n’est pas vrai… Les principes de bases de l’Est et de l’Ouest… ne démarrent pas des mêmes présupposés. Le seul point commun entre toutes les religions est que la fonciton de la religion est de soulager. Mais il n’y a aucun accord quand à la nature de ce dont on doit être soulagés. les grandes religions s’opposent dans leurs propos”[2]

C’est  pour cela que le relativisme n’est  pas tenable intellectuellement. 

En fait bien souvent si on dit que toutes les religions sont vraies, et je cite un auteur que j’aime bien gary delashmutt… c’est par paresse!!

On n’a pas le temps. Et on se dit que cette position  a l’air tolérente et éclairée. Comme cela ça nous évite d’y réfléchir et au moins ça ne nous remet pas en cause!  Mais c’est une position qui manque intégrité. On serait plus honnete si l’on disait  qu’on n’y a pas réfléchi ou que cela nous saoule.

Déclarations de la Bible

Enfin, je voudrais qu’on étudie l’alternative biblique. On remarque un message honnête, emprunt d’un bon sens profond et d’une grande intégrité.

Elle déclare que la vérité existe et qu’il y a des conséquences qui découlent de ne pas la suivre… Par amour Dieu révèle le problème humain.

Jean 8,   24 Si vous ne croyez pas ; vous mourrez ds vos pechers..

Jésus ne dit pas cela car il est  intolérant. Il dit cela car c’est la vérité et qu’il aime les gens assez pour leur dire la vérité!

Jésus ôte toute voie médiane: soit on est avec lui , soit on est loin de lui! Car l’enjeu est de taille (salut).

Je pense qu’on se doit, au moins une fois dans notre vie, de nous poser des questions spirituelles et d’enqueter pour voir si le christianisme n’est pas la vérité. Et Dieu fournit un certain nombre de preuves.

Et quand on a accumulé suffisamment de preuve, Jésus nous invite a accepter ce qu’il a fait pour nous afin de commencer une relation avec lui. On ne trouvera pas de meilleure offre!

NB:  Jamais le message de Jesus Christ n’amene à une volonté de dominer l’autre, le christianisme historique qui a déraillé justement n’a pas suivi son enseignement… Les chrétiens ne sont pas mieux, ils ont justes été graciés et c’est ce qui les pousse à vouloir étendre cela à leurs amis

Pour les chrétiens. La Bible invite à

1)     parler à son entourage mais par esprit de service ( 2 cor 6, 5)  mention de la métaphore de l’Ambassadeur…. 2 cor 5,20

2)    En definitive ce n’est pas à nous de les convaincre, mais dieu…. Même si un certain nombre de choses peuvent nous rendre plus convainquants (2 cor 6)

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[1] Journaliste Britannique  Steve Turner cité par Ravi Zacharias dans sa conférence à Harvard, “Is Atheism Dead? Is God Alive?” November, 1993.

[2] Colin G. Chapman, The Case For Christianity (Grand Rapids: Eerdmans Publishing, 1981), p. 143.

 

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2 Corinthiens 4 (7-18) Un trésor dans des vases de terre

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November 29, 2011 09:57 AM PST

Ce passage  révèle une vérité surprenante. Paul enseigne que le chrétien est comme un vase d'argile (opaque) depuis qu'il a accepté Christ. Et Dieu souhaite nous utiliser dans la vie des autres pour les toucher.   Mais le problème c’est que les autres ne voient pas ce trésor, car ce vase est opaque. Il va donc falloir que dieu agisse sur notre ancienne nature pour nous briser afin que cette lumière rayonne autours de nous. Pau révèle la clé d'une vie parsemée de difficultée et pourtant transformée.

!!!!!!NB: Il manque les 2 premières minutes: l'enregistrement commence en cours de lecture du passage... sorry

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Ephésiens 2,1-10 L'homme selon la Bible

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October 11, 2011 06:53 AM PDT

Introduction :

Paul

Ephèse : Paris

Paul à Ephèse : Tyran un enseignant avait mis à sa disposition son école (ou plutôt un portique). Un lieu public accessible à tous ( car opposition des Juifs..) où il enseignait tous les jours.  C’est un peu comme nous ce soir. Ce qui lui permis de toucher beaucoup d’Ephésiens mais aussi d’étranger, et beaucoup de gens entendirent le message de l’évangile de cette manière. NB : A l’époque les chrétiens se retrouvaient les uns chez les autres, la Bible décrivant l’église comme l’assemblée des chrétiens, un bâtiment n’est jamais attendu, mis en avant. Ce le fut bien plus tard, et eut des conséquences malheureuses : assimilation d’un bâtiment à la maison du seigneur et tout ce qui va avec. Alors que le message du christianisme biblique c’est que Dieu habite désormais en nous, car  il s’agit d’une relation. Pas d’un lieu ou l’on va, de rituels à accomplir et on parlera de cela justement un peu plus tard aujourd’hui. C’est typiquement humain de chercher à se démarquer par ce qu’on fait, on verra aujourd’hui que la Bible rejette cela et avoir un rapport mécanique : formaliste.

Il écrit cette lettre de prison, elle est destinée à tous les gens devenus chrétiens après cette grande expansion qu’ils ont connue. Il commence à énumérer tous ce que les gens ont obtenu de Dieu : adoptés/ relation sûre/. Et juste maintenant au chapitre deux il contraste cela avec leur état d’avant : morts. Lire le passage

-       On étudiera tout d’abord le problème humain mentionné dans le passage

-       On étudiera la réponse de Dieu

-       Et les conséquences.

 

 

I.             L’homme selon la Bible

1.   Y a-t-il vraiment un problème d’abord ?

 

Si la Bible est réellement inspirée, une révélation objective, il faut que ce qu’elle décrit colle à la réalité.

La Bible déclare que l’homme est mort spirituellement. Il nait coupé de Dieu et naturellement rebelle (développer)  La Bible propose une vision négative du monde : il n’est pas dans l’état dans lequel il devrait être.

Pourtant il y a d’autres croyances, qui estiment qu’il n’y a absolument aucun problème l’homme, le monde est tel qu’il devrait l’être. Pour le bouddhisme, par exemple, la souffrance est normale, elle est liée au désir (soif du désir, soif de l’existence) et le moyen d’y échapper est de s’en détacher.

 
Quand on regarde les atrocités commises pendant la Seconde Guerre mondiale, quand on regarde les génocides par les Khmers rouges on se dit que c’est inhumain. A côté de cela un animal peut tuer jamais on ne va le mettre en cause, car on se dit que  c’est sa nature et son instinct. Quand on est face à un comportement humain du même genre on va le dire anormal. Parce qu’on sent que l’homme est plus. Pourtant l’homme est le seul animal, prêt à détruire son habitat, les autres, par pure cruauté. Il y a quelque chose qui cloche chez l’homme face  à toute sa grandeur

Pour revenir à nous, même si cela ne nous concerne peut-être pas,  On passe nos vies insatisfaits à courir après quelque chose qui nous échappe toujours : le bonheur. Les publicitaires font fortune grâce à cela.  Regardez attentivement les publicités : on nous promet du bonheur, de la sérénité. Le problème c’est qu’on est un trou sans fond comme dirait ma grand-mère quand je goutais chez elle, face à ma gourmandise. C’est ça pour l’homme,  on est insatiables, des éternels insatisfaits. Un animal, lui, est heureux du moment qu’il a ses besoins primaires assouvis. L’homme, lui ne le sera jamais, et il dépense des fortunes de nos jours en thérapies, en France on est champions du monde. Le Ministère de la Santé a publié en 2004 les chiffres « record ». 5 millions de personnes qui sont sous anti-depresseurs ( 1 boite par habitant/ an). Il semble bien que quelque chose ne tourne pas rond, pourquoi ne peut-on jamais être satisfaits ?

 

 

 

1. b.    Description du problème selon la Bible

 

Notre passage, parmi tant d’autres dans la Bible déclare que c’est « normal » car l’homme est coupé de celui pour qui il a été fait pour être en relation. Il s’agit d’un fléau héréditaire un peu comme les retombées de catastrophes nucléaires qui affecte plusieurs générations.

Le problème se trouve dans le cœur de l’homme Jean 2, 25. L’homme est mort. Le problème ne réside pas dans ses actions, mais dans sa nature même. On verra que là le christianisme biblique se démarque de toutes les autres croyances.

 

C’est intéressant de voir ce que l’homme a essayé de faire pour s’en sortir. Il s’est dit qu’il devait s’en sortir seul, manipuler la divinité par des actions pour en retirer quelque chose de positif. Même dans le christianisme historique l’homme finit par reprendre le dessus si on peut dire en disant qu’il faut gagner son salut…Mais il y a un problème… comment un homme mort peut-il s’en sortir ? C’est ce que déclare le passage, laissez-moi vous en lire un autre ( Romains 5, 6-8) Colossiens 2, 13….. A priori la situation est désespérée.

 

II.            La réponse divine

 

On va peut être commencé par voir ce qu’elle n’est pas selon ce passage.

On lirait le passage suivant complètement à l’inverse :

Ce n’est pas par la grace que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela vient de vous, ce n’est pas le don de Dieu. C’est par lesautres, afin que l’on se glorifie!!!

 

 or il est écrit:

C’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de

vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est pas par les œuvres afin que personne ne se glorifie

 

 

 

La plupart des religions demandent de l’homme d’atteindre n certain idéal. Ou alors, on pense que comme on est une bonne personne « on ira au paradis » comme le veut la chanson. Mais une bonne personne par rapport à qui ? Quelle est la mesure ? (voir le tableau du mérite sur le site de unexpresso.wordpress.com d'ici 2 jours)

 

 

Où faut-il être sur ce tableau et bon par rapport à qui pour être « tranquille » ??? Il y a un problème, non ? Ce passage le montre bien, en gros les œuvres serviraient à nous glorifier, parce qu’on fait mieux que quelqu’un. Et la Bible dit même que ça n’a pas de valeur car là n’est pas le problème comme on l’a vu. Le problème est que l’homme est étranger, rebelle à Dieu. Une discipline religieuse n’y changera rien car on est « morts ». La seule solution… c’est qu’on soit secouru.

« Il nous a rendu la vie avec Christ ». Dans d’autres versets d’Ephésiens il appelle cela « mystère » ( Ephésiens 3, 8-12, et Ephésiens 3, 6)

 

La Bible déclare que Dieu lui-même est venu sur terre, en JC, pour être rachetés. C’est le terme qu’il emploie en Ephésiens 1, 7. C’était un terme employé pour les esclaves. C’est bel et bien notre état. On est prisonniers de cette façon de vivre, d’être éternellement séparés de Dieu, d’être morts spirituellement, notre seule chance c’est d’être secourus et la bonne nouvelle c’est que Jésus Christ est le point culminant de cette opération de sauvetage. Paul utilise le terme mystère pour désigner quelque chose de caché qui vient d’être révélé. La Bible explique le problème humain et dès le départ Dieu à l’œuvre pour mettre en place un plan. Etudier cela dans la Bible est hallucinant elle nous apprend dès le départ que Dieu enverra quelqu’un, qu’il sélectionne le peuple Juif pour que de lui soit issue le Messie, et elle annonce de plus en plus précisément d’où viendra ce Messie.

L’histoire humaine a un sens. Dieu est à l’œuvre pour tout réconcilier en lui. Juifs/ non juifs… pour que l’on puisse avoir une relation avec lui. On comprend pourquoi Paul s’extasie, Dieu n’était pas obligé. Le créateur que les hommes ont rejeté, et soupçonnent, vient à la rencontre de ceux-ci et peut importe s’ils l’accepteront ou pas se donne pour qu’il n’y ait plus de barrière entre l’homme et lui. A côté de cela les chansons d’amour à la radio c’est de la gnognotte.

               C’est un point important d’Ephésiens et on verra en quoi c’est important, c’est la sécurité que l’on peut avoir de cette relation. Elle ne dépendra jamais de nous. Dieu s’est engagé, amour inconditionnel, même si tu ne m’aimes pas moi je veux agir pour ton bien. Je cours le risque d’être rejeté. Et la raison pour laquelle Paul insiste autant sur les conséquences de ce qu’on a reçu c’est que si on les comprend bien cela va nous changer.

Si vous n’avez jamais demandé à Dieu de vous donner ce don, peut-être que c’est le soir pour le lui demander maintenant, ou chez vous. Il promet de venir à ce moment,  par son St esprit,  de commencer une relation avec lui. Ce n’est pas une religion, c’est une relation que Dieu nous propose. Une relation qui va nous transformer car il va répondre a nos besoins et forcément cela va influencer nos relations avec les autres. Ce n’est rien de plus. C’est ça la grâce. Pourquoi repousser cela à demain si l’on sent que Dieu nous invite à entrer dans cette relation. La seule chose qui pourrait nous en empêcher c’est nous même.

Pour les chrétiens une application de cette partie c’est de se dire que si Paul écrit cela à des gens déjà chrétiens, c’est qu’il est important de se rappeler qui nous sommes. Ephésiens 3,  17-18. La manière de grandir dans la vie chrétienne ce n’est pas de  faire des choses que traditionnellement on a dit être chrétiennes, c’est avant tout d’être enracinés dans l’amour. Comment l’être sinon que de réfléchir, étudier l’amour de Dieu qu’on voit, son intelligence, dans la Bible. On verra après qu’il y a un deuxième aspect à cela. Mais prend-on du temps avec Dieu pour développer notre relation, pour lui parler, pour étudier la Bible/ la comprendre afin de comprendre qui nous sommes maintenant. Et laisser ses vérités nous changer. (voir Ephésiens 1 : adoptés,  acceptés,  connaissance&hellip Car il estpossible de vivre sa vie chrétienne sans grandir. Témoignage.

C’est comme si on vivotait alors qu’on a gagné au loto ou hérité de notre oncle d’Amérique. Si on savait qu’on est riche, on vivrait différemment. C’est la même chose dans la vie chrétienne. Comprendre ses vérités , ça transforme ! On a une liberté. Même dans les circonstances difficiles on a une autre perspective. On peut mener sa vie chrétienne ballotés par les circonstances, nos humeurs, nos émotions. Si on ignore notre nouvelle identité, tout ce que Dieu a déjà fait. (passé et pas futur)

Il ne faut pas oublier que Paul, qui essaie de booster les chrétiens de la région d’Ephèse, était en prison à l’époque. Du moins en « garde rapprochée », attaché à un soldat prétorien, d’ailleurs il avait aussi un problème de santé qui le rendait un peu dégoutant aux yeux de certains. Il aurait des raisons de se plaindre et d’être cynique. AU lieu de ça, malgré ses circonstances, il a la pêche, parce qu’il a une vision d’ensemble. Il sait que Dieu gère, a le contrôle de sa vie. (Promesse de Dieu en Philippiens 1,6) Il sait de quoi il parle car lui a la base il était opposé aux chrétiens et les persécutaient, mais Dieu s’est révélé à lui, lui a montré qu’il se plantait et il a compris le plan que Dieu exécute à travers l’histoire : toucher le plus de monde possible. Après cela, il fonce pour participer à cela et justement c’est le sujet de notre dernière partie.

 

 

 

 

III.           Le chrétien et le plan de Dieu

 

Non seulement on peut être sauvés, connaître ce que Dieu fait à travers l’histoire. Mais en plus et ce qui est cool c’est que l’on peut y participer !

Remarquez que cela vient après les œuvres ce n’est pas quelque chose que l’on fait pour être acceptés mais auxquelles on peut participer  si l’on veut.

Suite à cet amour que nous avons reçu, il est naturel après de faire de même.(Ephésiens 5,1)  Et Paul va en parler à partir du chapitre 4. Cela veut dire quoi imiter Dieu ? Cela veut dire prendre l’initiative dans les relations, chercher à servir les autres, parler de Dieu à nos amis pour qu’ils puissent avoir la joie de les connaître, avoir le bien être de l’autre en tete et pas le nôtres. On peut le faire apres car Dieu nous a donné. On peut avoir des relations renouvelés, c’est vraiment chouette de vivre ça.

Avant de terminer je voudrais réfléchir à ce qui pourrait nous empecher de vivre comme cela :

-       N’a pas une connaissance solide de ce que Dieu a fait et des implications que cela a

-       Est-ce qu’on a dit a Dieu qu’on voulait prendre cette deuxième décision de le suivre ; d’être un disciple ? A savoir que Dieu nous préviens d’avance que ça ne sera pas facile, mais l’enjeu est de taille, il faudra renoncer à soi-même. Si un grain ne meurre il ne pourra pas porter de fruit.  On vit bien souvent pour notre plan de vie,  ne nous satisfera pas d etoute manière. Dieu nous propose de participer à ce plan mais cela peut impliquer des situations ou  on aura moins de temps pour nous ? Que faire alors : imiter Dieu : lui a tout donné pour nous. Sachant qu’il nous dit qu’on aura une récompense pour cela. Ce comportement devrait être normal et découler dans des relations changées avec les autres. Puisqu’on tire notre identité de Dieu on est libre après de servir le sautres, et non pas de les utiliser pour ce qu’on veut qu’ils nous donnent…

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Croissance 2

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September 29, 2011 08:46 AM PDT

La Bible insiste sur l'importance de grandir et d'atteindre la maturité spirituelle. Aujourd'hui nous allons étudier ce qui est au coeur de la croissance: la grâce. Nous verrons comment ce que Dieu a accompli en Christ répond aux besoins fondamentaux de l'homme et pourquoi il est important de le savoir et de "l'intégrer" pour grandir. Cette étude est principalement basée sur le chapitre 1 de l'épitre aux Ephésiens.

Partie I: Remarques sur la Grâce 

PartieII: Les besoins fondamentaux de l'homme

 

• Dieu a choisi de nous adopter avant la création du monde (1:4,5).

Besoin fondamental : ?

 

•   Dieu a payé le prix fort: son Fils pour nous pardonner et nous accepter (1:6-8a)

Besoin fondamental : ?

 

• Dieu nous a donné un accès total à sa présence  (2:18; 3:12)

Besoin fondamental : ?

 

• Dieu nous a révélé son plan (1:8b-10).               

Besoin fondamental : ?

 

• Dieu nous a donné un rôle unique dans son plan (2:10). 

Besoin fondamental : ?

 

• Dieu nous a rendu membre de sa nouvelle famille/ corps/ Temple (1:22,23; 2:19-22).

Besoin fondamental : ?

 

• Dieu nous a promis un héritage (1:11; 2:7). 

Besoin fondamental : ?

 

• Dieu nous a donné son Esprit comme “arrhe”/ avant goût de notre héritage (1:13,14*)

Besoin fondamental : ?

 

• Dieu nous a donné autorité sur Satan et ses démons (1:20,21; 2:6).  

Besoin fondamental : ?

 

• Dieu nous a donné autorité sur notre nature pécheresse (Rom. 6:6). 

Besoin fondamental : ?

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Croissance chrétienne 1

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September 22, 2011 12:59 PM PDT

Pourquoi la Bible insiste-t-elle sur l'importance de la croissance? Qu'est-ce que la maturité spirituelle?  Quelle en est la clé? Comment y parvenir? Enseignement biblique sur la question.

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2 Corinthiens 6, 11-13 Notre coeur, le coeur du problème

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September 22, 2011 09:10 AM PDT

Ce court passage très riche, nous renseigne sur le coeur de Paul et sur le problème des Corinthiens: leur coeur s'est rétréci. Pourquoi?

Nous verrons que ce passage a des implications pour nous aussi

(Enseignement proposé en septembre 2011 dans une église parisienne)

Voir la version manuscrite de cet enseignement dès le 26 septembre ici

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